二种般若 → 二種般若

共般若和不共般若。 共般若是三乘行人所共得的我空智; 不共般若是大乘行人所獨得的法空智。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二種布施 — ﹝出大智度論﹞ 〔一、 淨施〕, 謂布施時, 不求世間名譽福利等報, 但為出世善根及資助涅槃之因, 以清淨心而行布施, 故名淨施。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔二、 不淨施〕, 謂以妄心, 求於福報而行布施。 如般若經云: 或畏失財故施與, 或恐訶罵故施與, 或為求勢故施與, 如是種種因緣, 與淨相違, 是名不淨施。 * * * 1.財施和法施。 財施是以財物作布施; 法施是說法度他。 2.淨施和不淨施。 淨施是以清淨心作布施, 如施恩不望報是; 不淨施是以妄心作布施,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种立题 → 二種立題 — ﹝出法華文句﹞ 二種立題者, 謂凡諸經題目, 有佛自立者, 有結集經家之所立者。 〔一、 佛自立〕, 佛自立者, 謂諸經題目, 有佛自立。 如金剛經云: 是經名為金剛般若波羅蜜, 以是名字, 汝當奉持。 是也。 〔二、 經家立〕, 經家立者, 謂佛入滅後, 諸經題目, 有阿難等結集之人所立。 如妙法蓮華等經是也。 (梵語阿難, 華言慶喜。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种般若──般若二种相 → 二種般若──般若二種相 — ﹝出地藏十輪經﹞ 〔一、 世間般若〕, 謂諸菩薩, 唯依讀誦書寫, 為他演說三乘道教, 勸正修行, 滅除煩惱惑業, 不行寂靜真實般若, 常行有見有相般若。 如是般若, 有取有著, 是名世間般若。 (有見有相般若, 即世間之智。 如劬賓大臣分閻浮提七分而能息諍, 智滿祖師云: 正取世間之智, 為般若也。 ) 〔二、 出世間般若〕, 謂諸菩薩, 精勤修習菩提道時, 隨力聽聞, 為他演說三乘正法, 而於其中, 心如虛空, 平等寂滅, 離諸名相, 如是般若, 無取無著, 是名出世間般若。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种般若庄严 → 二種般若莊嚴 — ﹝出般若經并大智度論﹞ 梵語般若, 華言智慧。 謂智慧能嚴飾法身, 故名般若莊嚴。 〔一已莊嚴〕, 謂人能修習智慧, 如著美妙纓絡莊嚴其身, 是名已莊嚴。 〔二、 未莊嚴〕, 謂人未能修習智慧, 如無纓絡嚴飾其身, 是名未莊嚴。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种布施 → 二種布施 — ﹝出大智度論﹞ 〔一、 淨施〕, 謂布施時, 不求世間名譽福利等報, 但為出世善根及資助涅槃之因, 以清淨心而行布施, 故名淨施。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔二、 不淨施〕, 謂以妄心, 求於福報而行布施。 如般若經云: 或畏失財故施與, 或恐訶罵故施與, 或為求勢故施與, 如是種種因緣, 與淨相違, 是名不淨施。 * * * 1.財施和法施。 財施是以財物作布施; 法施是說法度他。 2.淨施和不淨施。 淨施是以清淨心作布施, 如施恩不望報是; 不淨施是以妄心作布施,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种法施 → 二種法施 — ﹝出般若經﹞ 〔一、 世間法施〕, 謂菩薩雖為諸有情宣說、 開示五神通等一切諸法, 然未能出離世間, 故名世間法施。 (五神通者, 一足不履地、 二知人心命、 三回眼千里、 四呼名即至、 五石壁無礙也。 ) 〔二、 出世間法施〕, 謂菩薩為諸有情宣說、 開示三解脫門等一切聖法, 依此而修, 即得出離世間, 故名出世間法施。 (三解脫門者, 一空解脫門、 二無相解脫門、 三無作解脫門也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种般若 → 五種般若 — ﹝出金剛經纂要疏刊定記﹞ 〔一、 實相般若〕, 實相即般若體也。 謂明了一切諸法皆空, 離一切虛妄之相, 故名實相般若。 (梵語般若, 華言智慧。 ) 〔二、 觀照般若〕, 觀照即般若之智用也。 謂因觀照明了法無相, 悉皆空寂, 以顯即體之用, 故名觀照般若。 〔三、 文字般若〕, 文字是能詮之文, 般若是所詮之法。 能所合成, 以語言文字, 性本空寂, 故名文字般若。 〔四、 境界般若〕, 境界即諸法之境界也。 謂境無自相, 由智顯發, 以根本、 後得二智, 照了一切諸法境界,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种利益──般若十种利益 → 十種利益──般若十種利益 — ﹝出月燈三昧經﹞ 梵語般若, 華言智慧。 謂菩薩由此智慧, 通達無礙, 故獲十種利益也。 〔一、 一切捨, 不取施想〕, 謂菩薩修行般若, 照了萬法俱寂, 是故雖行布施, 而無能施之想, 不著所施之物, 不見受施之人, 是為一切捨, 不取施想。 〔二、 持戒不缺, 而不依戒〕, 謂菩薩修行般若, 雖堅持淨戒, 無所毀缺; 然以空慧照之, 則不見有能持、 能犯之相, 是為持戒不缺, 而不依戒。 〔三、 住於忍力, 而不住眾生想〕, 謂菩薩修行般若, 安住忍力, 度諸眾生; 然以空慧照之,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种三昧 → 四種三昧 — ﹝出摩訶止觀﹞ 欲登妙位, 非行不階。 行法眾多, 略言其四。 梵語三昧, 華言正定, 又云調直定。 眾生心行, 常不調、 不直、 不定, 入此三昧, 能調、 能直、 能定, 故名三昧。 〔一、 常坐三昧〕, 常坐三昧者, 亦名一行三昧。 文殊般若經以九十日為期, 獨居靜室, 跏趺正坐, 蠲除惡覺, 捨諸亂想, 不雜思惟, 繫緣法界, 一念法界。 (繫緣是止, 一念是觀, 法法融攝, 故曰法界。 )信一切法皆是佛法。 若坐疲極, 或疾病所困, 或睡蓋所覆, 或宿障發動, 不能遣卻,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四大种与极微 → 四大種與極微 — 四大種之說, 并不是佛教所創立的理論, 印度古代哲學家, 以地、 水、 火、 風為宇宙的質料因。 六派哲學之一的勝論派, 其理論有謂: ‘其地、 水、 火、 風, 是極微性, 若劫坏時此等不滅, 散在各處, 體無生滅, 說為常住。’ 上文中說的地、 水、 火、 風, 并不是指地、 水、 火、 風四種物, 事實上指的是堅、 濕、 暖、 動四種物性。 極微舊譯鄰虛塵, 新譯極微。 就是把物質分析到極微小, 小到不可再分的單位, 就稱為極微(參閱極微條)。 印度古代六派哲學之一的勝論派,… …   Dictionary of Buddhist terms

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